Astăzi, la Bebeluși și multe altele, vă oferim prima parte a interviu pe care l-am făcut antropologului María José Garrido alături de care vom vorbi în profunzime despre ceea ce poate aduce disciplina lor la educație, interesat de diferitele moduri în care fiecare cultură participă și își educă copiii.
María José Garrido este mamă, istorică, arheolog și antropolog, investigând relația dintre parenting și cultură de ani buni, precum și consecințele diferitelor modele de educație și îngrijire a copilului în viața adultă și în tipul de societăți alcătuite. El și-a încheiat recent teza de doctorat despre antropologia parentalității, etnopediatrie și parentalitate respectuoasă pe Internet.
Aș dori, María José, să aprofundeze problema violenței. Violența este înnăscută?
Nu, deloc. Nu există nicio tendință în biologia noastră către un comportament violent. De fapt, studiul diferitelor specii a arătat că statutul în cadrul grupului este dobândit, mai ales, prin atitudinea de cooperare și prin dezvoltarea anumitor funcții sociale care beneficiază grupul. Războiul, prin urmare, este un produs al culturii și nu al biologiei. Nu există nimic în genetica noastră sau în neurofiziologia noastră care să ne incite la agresivitate. Douăzeci de oameni de știință internaționali din diferite discipline au ajuns la aceste concluzii în 1986, prin semnarea Declarației privind violența, care a respins teoriile presupus științifice care justificau violența și războiul. Prin urmare, violența este învățată.
Există sau au existat vreodată culturi pe care le putem descrie drept nonviolente?
Printre altele, antropologul francez Pierre Clastres a analizat „arheologia violenței”, trecând în revistă teoriile despre agresivitate în societățile primitive. El a ajuns și la concluzia că războiul este o construcție culturală. De-a lungul istoriei omenirii au existat și există în continuare culturi pașnice. Cercetările antropologice, neurobiologice, psihologice și psihiatrice sunt de acord că tendința naturală a speciei noastre, având în vedere natura noastră socială, este integrarea și solidaritatea.
Ce caracteristici comune au avut aceste culturi pașnice?
Relațiile lor se bazează mai degrabă pe cooperare și negociere decât pe confruntare. Nu există competitivitate în rândul adulților sau agresivitate.
Ne puteți spune despre câteva exemple?
De exemplu, Yecuana și Sanema, cercetate de Jean Liedloff în Venezuela, nu cunosc nefericirea, conflictele, conceptul de muncă sau normele culturii noastre. În aceste societăți, diferențele și diversitatea sunt acceptate, deci nu sunt destinate să forțeze sau să convingă pe ceilalți. Viața se învârte în jurul integrării și reciprocității. Au un caracter egalitar, iar sistemul lor social se bazează, de obicei, pe rudenie și prietenie. Conceptul de grup și comunitate prevalează asupra individului, deci le lipsește conceptul de intimitate sau confidențialitate. Ei împărtășesc resurse prin reciprocitate, ceea ce evită orice fel de inegalitate socială sau economică.
Modul său de creștere și educare a copiilor a fost mai ales iubitor?
În lumina cercetărilor asupra grupurilor care trăiesc în condiții similare epocii de piatră, precum Yecuana din Venezuela, Bushmenii din Kalahari, durerea Paraguayului sau Arapeshul Insulelor Trobriand, de la nașterea copiilor cu care au fost în contact fizic cu corpul cuiva, adult sau copil. În plus, bebelușii și copiii rămân aproape de toate evenimentele grupului. Copiii nu au voie să plângă și alăptarea apare la cerere de câțiva ani. De asemenea, adulții dorm de obicei cu copiii.
Printre kung san-urile din Kalahari, de exemplu, nu lasă doar bebelușul, îl poartă într-un fel de sling care le permite o anumită mobilitate și alăptare după bunul plac. Se estimează că, în medie, alăptează la fiecare 13 minute. Bebelușii nu plâng de obicei și, atunci când apare, sunt mângâiați imediat cu pieptul. Înțărcarea are loc când se va naște următorul copil. Este obișnuit ca copilul să fie încărcat într-o poziție verticală, cum ar fi între durere, pentru a-și putea dezvolta capacitatea motorie. În multe dintre aceste culturi concep maternitatea cu normă întreagă, dorm primul an cu copilul pentru a-l proteja și a rămâne în contact fizic cu mama aproape toată ziua.
Cum a fost creșterea în culturile pașnice?
În aceste grupuri, creșterea a fost iubitoare, deși nu în toate cazurile: gusii din Africa de Est au grijă de copiii lor considerându-i vulnerabili, dorm cu ei, mențin un contact fizic strâns și alăptarea apare la cerere de câțiva ani; dar nu există manifestări emoționale față de ei. La rândul său, cultura tradițională japoneză consideră copiii ființe pure care trebuie să fie atașate de mama lor. Acestea promovează integrarea familiei prin visuri și tandrețe partajate în tratarea lor, ca o modalitate pentru a deveni adulți social conectați. Prin urmare, nu apreciază independența. Legătura, pentru ei, este sănătatea și dependența copiilor, necesară securității lor emoționale. Printre Arapesh au acordat, de asemenea, o importanță majoră menținerii unui contact fizic strâns cu bebelușii. De obicei, sunt de acord să respecte procesele de maturizare ale copilului, fără a le forța și acceptă faptul că copiii sunt sociabili prin natură și au nevoie de compania adulților și a altor copii ca model de rol. Paradoxal, copiii din aceste culturi sunt mai independenți și mai autonomi decât în Occident.
Ați spune că există o relație cauză-efect între părinți și violență într-o cultură?
Fără îndoială, există o relație strânsă între părinți și violență.
Violența este legată de capacitatea de a lega, de a dezvolta empatie, încredere sau solidaritate. Numeroase investigații au confirmat faptul că copiii abuzați devin părinți abuzivi. Printre Yecuana și Sanema, de exemplu, copiii nu manifestă agresivitate, gelozie între frați, nefericire sau chinuri. Ei nu se luptă și nu se ceartă între ei. Tribul Arapesh, care a studiat antropologii precum Malinowsky și Margaret Mead, s-a caracterizat prin alăptarea prelungită, absența represiunii în sexualitatea copilului și un mare contact fizic cu copiii de la naștere. Conform analizei sale, acești factori erau direct legați de gradul de violență al grupului, bazându-și relațiile pe cooperare și bunăstare, iar sinuciderea a fost inexistentă.
Pe de altă parte, contactul fizic este strâns legat de gradul de violență.
James W. Prescott a studiat 49 de triburi din întreaga lume și a concluzionat că grupurile cu contact fizic redus și afectivitate slabă cu copiii au dezvoltat un grad mai mare de violență la vârsta adultă. Cu toate acestea, în acele societăți în care au menținut un contact strâns cu copiii, agresivitatea a fost practic nulă.
Vom continua vorbind cu antropologa María José Garrido despre parenting într-o stare naturală și despre modul în care, modul în care tratăm nașterea și copilăria, influențează societatea în care trăim.
