astăzi Bebeluși și mai mult interviu cu antropologul Kathy Dettwyler, o importanță la nivel mondial în ceea ce privește aspectele culturale, antropologice și etologice ale alăptării umane. Din ceea ce am putut afla este primul interviu pe care Dr. Dettwyler, actualmente profesor la Universitatea Delaware, îl acordă unui mediu spaniol.
Relevanța deosebită la nivel general al Dr. Dettwyler este aceea că a fost cea mai mare cercetătoare și diseminatoare asupra duratei naturale a alăptării la om, fiind concluziile sale publicate în lucrări precum: „Alăptarea: perspective bioculturale” și multe alte publicații. pe care îl putem găsi referit pe pagina dvs.
Vom începe să parcurgem calea cercetării dvs. din mâna dvs. până când ajungeți la concluziile dvs. înghițiți durata naturală a alăptării la om.
Dr. Dettwyler, ce v-a determinat să vă intereseze alăptarea ca cercetător antropolog?
Studiam deja la facultate în 1979, în secția de antropologie biologică și eram foarte interesat de interacțiunile dintre creșterea umană, credințele și practicile culturale și de sănătate, când am rămas însărcinată cu primul meu copil. Era fiica mea, Miranda, care acum are 32 de ani. Inițial îmi plănuisem să fac cercetările pentru teza din centrul Sudanului (munții Nuba din Kordofan) și să mă concentrez pe relația dintre dieta copiilor și activitatea fizică și creșterea și dezvoltarea lor. Cu toate acestea, soțul meu (la acea vreme era și student la antropologie) și am întâmpinat probleme de logistică pentru a călători în Sudan și la final am ajuns în Mali, unde am avut prieteni americani care erau și antropologi.
Și s-a schimbat domeniul cercetării dvs.?
Da. Mi-am modificat planurile de cercetare pentru a studia influența artificialului asupra creșterii copiilor, deoarece participasem deja la boicotul împotriva Nestle de câțiva ani.
Dar, până la urmă, cercetarea tezei sale a vizat alăptarea, nu alăptarea artificială, nu?
S-a dovedit că aproape nimeni nu a folosit lapte artificial în Mali. Așa că, din nou, mi-am modificat planurile de cercetare pentru a mă concentra pe etnografia generală a credințelor și practicilor legate de alăptare și înțărcare, pe de o parte, și cu creșterea și sănătatea copiilor ca variabilă a rezultatului. Am alăptat fiicei mele Miranda aproape toată perioada în care am trăit în Mali făcând cercetările pentru teza mea. Am urmărit peste 100 de copii, vizitându-i o dată pe lună timp de 2 ani, subliniind dietele lor, sănătatea și creșterea lor. De asemenea, am intervievat mamele întrebându-le despre convingerile lor despre alimentația și sănătatea copiilor, inclusiv ghidurile de alăptare și când trebuie să adauge alimente solide, și apoi când au înțărcat, mai ales referindu-se la momentul când s-a oprit alăptarea.
Au existat alte cercetări anterioare pe acest subiect anume?
Da, antropologii făcuseră câteva cercetări în materie de alăptare înainte de a-mi termina munca, dar nu au existat prea multe lucrări anterioare. Dana Raphael, studentă a Margaret Mead, a finalizat prima teză de doctorat despre antropologia alăptării. La începutul anilor 1980, când mi-am făcut treaba în Mali, anumiți antropologi de cultură și biologie au cercetat și alăptarea în diverse regiuni ale lumii. În 1985-86, patru cărți pe acest subiect au fost publicate: „Alăptarea, sănătatea copilului și distanța nașterii: perspective interculturale”, editată de Valerie Hull și Mayling Simpson (1985), „Îngrijirea copiilor și hrănirea în zona Pacificului de Sud” , editată de Leslie Marshall (1985), „Doar mamele știu: modele de hrănire a sugarului în culturile tradiționale”, de Dana Raphael și Flora Davis (1985) și „Triada hrănirii sugarului: copil, mamă și familie”, de Barry M. Popkin, Tamar Lasky, Judith Litvin, Deborah Spicer și Monica E. Yamamoto (1986). Aceste cărți au fost publicate după terminarea tezei. Câțiva ani mai târziu, Patricia Stuart-Macadam și cu mine discutam la un congres de antropologie, în timp ce alăptam bebelușii noștri, și am decis să edităm împreună o carte despre alăptare și antropologie.
Ce lucru este acesta și ce contribuții implică?
Această carte este „Alăptarea: perspective bioculturale” publicată în 1995. Mi-am propus să scriu un capitol despre credințele și practicile care influențează alăptarea în SUA (în comparație cu Mali și alte site-uri), iar acesta a fost capitolul meu numit „Frumusețe și bestia ”.
Dar, vorbește și despre vârsta naturală a înțărcării, nu?
De asemenea, el plănuise să examineze recomandări cu privire la înțărcare, sperând să clarifice cât de vechi ar fi „firesc” ca oamenii să părăsească pieptul, cum ar fi mamiferele, primatele și maimuțele mari. M-am așteptat să găsesc întrebări și răspunsuri la subiect în mai multe moduri, deoarece circulau diverse recomandări: „Este firesc să se înțelege bebelușii umani la 9 luni” sau „la 12 luni” etc. Așa că cel de-al doilea capitol al cărții, „Momentul pentru a se înțărca”, a devenit un rezumat al propriei mele cercetări încercând să descopăr când am putea să înțărcați oamenii (încetăm să alăptăm în general) dacă nu avem convingerile culturale care ne-au forțat și ne-au influențat decizii.Spre surprinderea mea, am descoperit că nimeni nu pusese întrebarea științific. Oamenii, practic, au făcut aceste recomandări doar despre epoca de înțărcare, bazate pe propriile credințe culturale, nu pe studii științifice.
Ați putea explica pe scurt concluziile dvs. despre durata naturală a alăptării umane?
Pentru a răspunde acestei mari întrebări, am început analizând studiile anterioare care au fost făcute pe primate non-umane (prosimieni, maimuțe și maimuțe) și care au corelat vârsta înțărcării cu istoricul altor variabile vitale, cum ar fi durata gestației, dimensiunea la nastere, rate de crestere, momentul eruptiei dintilor, varsta maturitatii reproducerii, marimea adultului etc. Presupunem că primele non-umane nu au nici o referință a credințelor culturale atunci când sunt înțărcate. Adică, un cimpanzeu nu-i spune altuia „Serios, ar trebui să-ți împlinești copilul acum, este prea bătrân pentru a alăpta!”
Adică, înțărcarea este culturală, dar răspunde și la aspecte din istoria vieții naturale.
Da. Știm, de asemenea, că multe variabile din istoria vieții nu sunt susceptibile de a se schimba din capriciul credințelor culturale materne. De exemplu, durata sarcinii este în principal sub control genetic și variază doar în limite foarte restrânse la om. De asemenea, ghidurile de dinți nu se schimbă ușor. O mamă nu poate spune simplu „Vreau ca copilul meu să aibă dinții devreme sau târziu” și că acest lucru se întâmplă în acest fel. Așa că am analizat diferite variabile ale istoriei vieții la primatele non-umane, în special la cele care s-au corelat strâns cu vârsta la înțărcare (și cu care s-ar putea prezice ora la care au fost înțărcați tinerii) și apoi am calculat ce ar putea fi prezice cu aceleași variabile ale istoriei vitale la oameni despre epoca de înțărcare a omului.
Și care au fost rezultatele finale?
Este o marjă foarte largă, de la 2,5 până la 7 ani, dar se potrivește cu noțiunea de adaptabilitate a oamenilor care trăiesc într-o varietate de medii și care au credințe și practici culturale care le afectează dieta și sănătatea. De exemplu, o gestație de nouă luni, așa cum este tipică pentru oameni, prevede aproximativ 4,5 ani de alăptare. Atingerea maturității reproductive între 12 și 20 de ani prevede o vârstă înțărcată începând cu 3 ani până la 6 ani. Majoritatea primatelor își îngrădește tinerii când încep procesul de dințare și apar primii molari permanenți. Molarii permanenți pleacă după dinții bebelușilor, între 5,5 și 6,5 ani la majoritatea oamenilor. Așadar, cercetările mele nu au concluzionat că o vârstă specifică a fost cea optimă sau ideală pentru alăptarea unui bebeluș uman, ci mai degrabă că, la un moment dat, între 2,5 și 7 ani este intervalul natural de vârstă care trebuie să se înțepe la oamenii moderni dacă oamenii nu se încurcă cu procesul și îl strică din cauza credințelor lor culturale locale.Rezultatele, în funcție de variabila istoricului de viață pe care l-am folosit, au variat de la 2,5 ani de alăptare cel puțin la om, până la cel mult 7 ani.
Și știi, experiența mea este că dr. Dettwiler a avut și este absolut corect. Nu este surprinzător, după ce am citit-o, am decis să nu interferez cu durata alăptării copilului meu și au trecut peste șase ani.
Pentru realizarea acestui interviu am avut ajutorul profesoarei Miriam ben Taher și a traducătoarei Sorina Oprean, căreia îi suntem foarte recunoscători. În a doua parte a acest interviu acordat bebelușilor și multe altele antropologului Kathy Dettwyler Vom continua să aprofundăm durata naturală a alăptării umane și aspectele culturale care îl înconjoară.
La Bebeluși și multe altele Maimuțe nude: reproducere în conformitate cu Desmond Morris, Mamele și copiii, o istorie de conciliere, Pui de om, Copii sapiens sapiens
